晴れのち平安

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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追儺（ついな）～紫の君の雛（ひいな）あそび～　に引き続き、
２００６年１０月に風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

東の対では
『年中行事絵巻』より
「六月祓（みなづきのはらえ）～現代に引き継がれる平安時代の年中行事～」
が展示されていました。

＜博物館レジュメより＞
　“祓（はらえ）とは罪穢れを除去することで、
　無意識の間に犯した神への罪を祓うために、
　毎年六月と十二月の晦日に行われていたもので、
　特に六月の禊祓（みそぎはらえ）を「六月祓
　（みなづきのはらえ）」もしくは「夏越祓
　（なごしのはらえ）」といった。”

　“この六月祓は、陰陽師により中臣祓詞
　（なかとみのはらえことば）が読まれ、
　罪穢れを祓うために「人形（ひとがた）」
　「解縄（ときなわ）」「散米（うちまき）」
　「菅貫（すがぬき）」などが行われた。”

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　人形（ひとがた）

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罪や穢れを人形に移して、
使用後水に流し、穢れをはらうものです。

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水に流されていく人形（ひとがた）

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　解縄（ときなわ）

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人形（ひとがた）と同様の意味で
左右に縒られた木綿（ゆう＝穀や楮の木の皮）を、
片手で捻りをもどして、罪穢れを解き、
人形（ひとがた）とともに川に流しました。

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　散米（うちまき）

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邪気を祓うために、米を撒き散らすこと。

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　菅貫（すがぬき）の儀

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菅貫（すがぬき）は茅輪（ちのわ）ともいい、
茅（ち）や菅麻（すがあさ）などを輪型にしたもの。

平安時代は願い主の頭上より身の下までくぐらして
後ろざまに抜き、祓い終わってから、刀で切断し、
人形（ひとがた）などと一緒に川に流して穢れを
祓い、災厄を除く儀式。

ここでは『年中行事絵巻』（１２世紀後半）に描かれた
六月祓の様子を参考に展示。

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茅輪（ちのわ）を切っている女房。

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　女房の日常　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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六月祓～現代に引き継がれる平安時代の年中行事～　に引き続き、
２００６年１０月に風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

局（つぼね）では
「女房の日常」が展示されていました。

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　冬支度～装束に綿入れする女房～

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　“冬支度として綿入れを行う女房達の姿を展示。
　当時の綿は、繭から作った真綿であり、
　現在多用されている木綿綿が定着して
　栽培されるようになったのは室町時代末期
　のことである。”

伏籠で装束に香をたきしめる女房　も展示されていたのですが
あいにく、写真を撮るのを忘れていました。Image may be NSFW.
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　七夕～在りし日の紫の上と源氏～　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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女房の日常　に引き続き、
２００６年１０月に風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

寝殿北廂では
『源氏物語』＜幻＞より
「七夕～在りし日の紫の上と源氏～」の
場面が展示されていました。

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＜博物館レジュメより＞
　“「幻」の巻においては、亡くなった紫の上を
　偲び、七夕の夜に源氏が和歌を読む場面がある。
　この場面では、紫の上亡き後に迎えた
　７月７日が、例年と変わったことが多く、
　管弦の遊びなどもなく、七夕の二星の逢瀬を
　ながめることもしないと記されているので、
　ここでは在りし日の七夕の夜に興じる
　紫の上と源氏の姿を再現してみた。”

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「乞巧奠（きっこうてん）」
　“庭に祭壇を設け、糸や針、布をはじめ、
　様々な品を供え、手芸の上達を織女星に
　願うもの”

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在りし日の紫の上と源氏

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紫の上
小袿姿。

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源氏。
烏帽子直衣姿。

七夕の和歌を梶の葉に記す源氏。

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梶の葉を用意する女房。

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角盥に梶の葉を浮かべ
水面に星を映して眺めます。

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「索餅（さくべい）」の用意をする女房。

　“七夕の日には、厄除けのために、その春に
　収穫された麦で作った索餅を食べる習慣があった。
　索餅とは、小麦粉と米粉を水で練り、それに塩を
　混ぜ、練って紐状に細長くし、縄のようにねじり
　合わせたもので、その形状より和名は
　「麦縄（むぎなわ）」という。
　唐菓子のひとつで、油で揚げたお菓子という説も
　あるが、乾燥させて保存したものを、茹でて、
　醤（ひしお／醤油の元祖）や酢などにつけて
　食したようである。”

　“この索餅はある程度太さがあったものであるが、
　これに油を利用して延ばしていったものが素麺であり、
　鎌倉時代には七夕の食べ物として素麺が索餅に取って
　代わるようになるのである。”

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　舞楽装束の色々　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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七夕～在りし日の紫の上と源氏～　に引き続き、
２００６年１０月に風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

寝殿西廂では、
「舞楽装束の色々」が展示されていました。

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　落蹲（らくそん）

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唐楽（とうがく）右方（うかた）走舞（はしりまい）の代表曲。
蘭陵王（らんりょうおう）と番舞（つがいまい）となります。

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　打毬楽（たぎゅうらく）

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唐楽（とうがく）左舞（さまい）で四人舞です。

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　迦陵頻（かりょうびん）

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唐楽（とうがく）左舞（さまい）、四人の童舞です。

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　胡蝶（こちょう）

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高麗楽（こまがく）右舞（うまい）、四人の童舞で
迦陵頻（かりょうびん）の番舞（つがいまい）です。

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　実物大展示室へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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舞楽装束の色々　に引き続き
２００６年１０月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

実物大展示室では
直衣姿の男君と唐衣・裳姿＜十二単姿＞の女君が
展示されていました。

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直衣姿の男君。

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唐衣・裳姿
・・・いわゆる十二単姿の女君。

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角度を変えて。

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　着装体験。Image may be NSFW.
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風俗博物館、実物大展示室には
洋服の上から自由に羽織ることができる
装束があります。

　・男性用・・・狩衣姿（狩衣と指貫）
　・女性用・・・袿姿（単と袿）

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御帳台の前にて。

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御帳台の中にて。

以上、２００６年１０月における風俗博物館の展示の様子でした。

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　紫式部に関する番組の放送情報です。Image may be NSFW.
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ＢＳフジにて放送中の番組
「古都浪漫こころ寺巡り」。
第３７話は『勧修寺と廬山寺』です。

紫式部誕生に大きく関係する勧修寺と
紫式部邸宅跡に建つ廬山寺。

“今回は、平安時代の優美さを感じさせる2つの寺を
　巡り紫式部の人生に思いを馳せる。”だそうです。

　【放送】　２０１５年　７月　８日（水）午後１０時～

　※番組公式サイト
　⇒　http://www.bsfuji.tv/kotoroman/
　⇒　http://www.bsfuji.tv/kotoroman/bn/37.html

放送が楽しみです。Image may be NSFW.
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　当方のwebサイト内の関連ページやブログ記事へのリンク集。

　・『源氏物語』における光源氏と明石の君のモデル！？　藤原高藤と宮道列子のロマンス・山科
　（『源氏物語』の作者・紫式部は、藤原高藤と宮道列子の子孫です。）
　
　・【京都】　山科　勧修寺　～花と鳥の楽園～
　（２０１５年４月に勧修寺を訪ねました。）

　・廬山寺　紫式部邸宅址

　・京都　廬山寺の桔梗（キキョウ）　２０１４年８月１０日撮影

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　源氏物語や紫式部に関する番組の放送情報です。Image may be NSFW.
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ＢＳ-ＴＢＳにて放送中の番組、
「高島礼子・日本の古都～その絶景に歴史あり」。

＃１１　＃１２　『瀬戸内寂聴、今こそ伝えたい！女の生き様２時間ＳＰ』が放送されます。

　“実はシングルマザーだった「紫式部」の知られざる物語
　・・・「源氏物語」には現代にも通じる女性たちの生き方が！”

　“宇治の「平等院」で瀬戸内寂聴さんが「女性の生き様」
　　について語る２時間スペシャル”

　【放送】　２０１５年　７月　８日（水）　午後９時～１０時５４分

　※番組公式サイト
　⇒　http://www.bs-tbs.co.jp/info_news/koto/

どんな内容の番組となるのでしょう。
楽しみですね。Image may be NSFW.
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　当ブログでの関連記事へのリンク。

　・【京都】　宇治　藤の花咲く平等院へ　（２０１５年４月２７日撮影）

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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２００７年１月に
風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

寝殿において
『源氏物語』＜御法＞より
「紫の上による法華経千部供養」
の場面が展示されていました。

舞台は、六條院春の御殿　寝殿を
二條院寝殿と見立てられています。

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＜博物館レジュメより＞
“源氏５１歳の３月１０日（旧暦）、満開の桜が咲き誇る中、
二條院において紫の上（４３歳）主催の法華経千部供養が
執り行われた。
紫の上は四年前の大病以来、体調も思わしくなく、かねてより
悲願である出家をしきりにのぞむが、源氏はどうしても
許さなかった。
そのような中、後の世のために、紫の上は内々の自身の発願
として　書かせていた法華経千部（１日１部を３５人で作成
して完成に三年間を要する）の供養を、六條院ではなく、
紫の上の私邸である二條院で行った。”

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本尊　普賢菩薩像

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行道（ぎょうどう）の七僧（しちそう）
＜講師（こうじ）・読師（どくし）・呪願師（じゅがんじ）・三礼師（さんらいし）・唄師（ばいし）・散華師（さんげし）・堂達（どうたつ）＞
袍裳七条袈裟（ほうもしちじょうけさ）姿。

“七僧の法服は身分に応じて、法服の色合いや仕立て方を
はじめとして贅美を尽くして紫の上が用意していた。”

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簀子に座す僧。
裘代（きゅうたい）姿。

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源氏
大君姿（おおきみすがた）＜直衣布袴（のうしほうこ姿＞

紫の上が仏道にまで通じていらっしゃることを
感心している源氏の君。

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　紫の上による法華経千部供養　その２　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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紫の上による法華経千部供養　その１　に引き続き、
２００７年１月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

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寝殿西側の塗籠（ぬりごめ）にいる紫の上。
唐衣・裳姿。

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寝殿北廂にて、
今上帝と明石の中宮との子・匂宮。

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“花散里御方、明石御方の局（つぼね）は
寝殿北廂に襖だけを仕切りとしてしつらえてあります。”

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花散里御方
唐衣・裳姿。

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明石御方
唐衣・裳姿。

紫の上は匂宮をお使いにして
明石御方と和歌を読み交わすのでした。

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　紫の上による法華経千部供養　その３　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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紫の上による法華経千部供養　その２　に引き続き、
２００７年１月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

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＜博物館レジュメより＞
“楽人（がくじん）や舞人（まいびと）の用意は
大将の君（夕霧）により取り計らわれていた。”

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大将の君　こと　夕霧

“夜中（よるじゅう）、尊い読経に合わせて打ち鳴らしていた
　鼓が興をそえ、ほのぼのと夜が明けていく朝ぼらけの中で
　陵王の舞がはじまった。”

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陵王（りょうおう）

“舞は「陵王（りょうおう）」、曲は「蘭陵王（らんりょうおう）」といい、
唐楽（とうがく）左方（さかた）走舞（はしりまい）の名作中の名作”

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落蹲（らくそん）

“高麗楽（こまがく）右方（うかた）走舞（はしりまい）の代表曲。
　蘭陵王と番舞（つがいまい）となる。”

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女房の日常～局にて～　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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紫の上による法華経千部供養　その３　に引き続き、
２００７年１月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

局（つぼね）では
女房の日常が展示されていました。

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　～髪の手入れをする女房～

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鏡に顔が映っています。
髪を櫛で梳いてもらっている女房。

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髪の通常の手入れのことを「泔（ゆする）」といいます。
米のとぎ汁を髪を梳くために用いました。

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米のとぎ汁を入れた容器を「泔杯（ゆするつき）」といいます。

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　～偏つぎに興じる女房～

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＜博物館レジュメより＞
“偏つぎとは、主として女性や幼い子が漢字の知識を
競い合った遊びで、偏（へん）と旁（つくり）に分かれた
札を使った様々な遊び方がある。
例えば、漢字の旁に偏をつけて文字を完成させる、
あるいは旁の札を出して、これに様々な偏をつけた
文字を考えさせ、続けられない者、または読めない者を
負けとする遊びである。”

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平安の遊び～貝合せ～　へ続きます。

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局（つぼね）～女房の日常～　に引き続き、
２００７年１月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

東の対　北廂にて
「平安の遊び～貝合せ～」が
展示されていました。

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＜博物館レジュメより＞
“貝合せとは、様々な物合せ（ものあわせ）の中の一種で、
左右の二方に分かれて、それぞれ珍しい貝を持ちよって優劣を
競う遊びである。
本来は同じ種類の貝の姿の優劣を競うものであったが、物合せの
常として単に貝の珍しさを競うだけでなく、貝を飾った州浜に
風流を凝らしたり、それぞれの方の和歌を詠み添えて競ったり
した。
勝敗判定は、貝の形状の優美なこと、色彩、大きさ、珍しさや
種類の抱負なことが基準であった。
貝合せの初見は長久元年（１０４０）の５月、貝の豊富な伊勢の
斎宮で行われた良子内親王主催のものである。”

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　左方（さかた）の女童達

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左方の州浜（すはま）

“縁（ふち）が三曲り（みまがり）になった州浜にくぼみを
作り、見事な小箱をはめ込んでいろんな貝を入れ、州浜の表
には金銀の蒔絵で蛤やうつせ貝の模様を隙間なく撒き散らして
ちらしてあり、和歌がそえらえている。”

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赤系統の装束を身に着けています。

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女童

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州浜と貝

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　右方（うかた）の女童達

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右方の州浜（すはま）

“州浜に銀を使い、鏡のように水や州浜をあらわすという
すばらしい趣向であった。”

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青系統の装束を身に着けています。

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女童たち

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州浜と貝

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　歳暮の衣配りより～女君達の装束紹介～　へ続きます。

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平安の遊び～貝合せ～　に引き続き、
２００７年１月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

東の対　東廂
「歳暮の衣配り～女君達の装束紹介～」が
展示されていました。

舞台は、母屋（もや）と見立てられています。

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＜博物館レジュメより＞
“源氏３５歳の年の暮れ、その年の秋に落成した六條院において、
それぞれの御殿に住まわせている女君達にふさわしい正月用の
装束を紫の上と調えた。
源氏自らが女君たちの年齢や容貌・性格にふさわしく見立てた
きらびやかな衣裳を目の当たりにして、まだ見ぬそれぞれの
女君達の器量を推し量る紫の上の複雑な心中が思いやられる。”

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　明石の姫君：細長姿

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　桜の細長に、つややかなる掻練（かいねり）取り添へては、姫君の御料なり。

“細長とは：
高貴な女性が平常に着たやや改まった装束で、袿や小袿の上に着用した。
物語に登場する場面は様々だが、女性の若々しさや幼さを象徴する装束であったことが伺える。”

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　明石御方：小袿姿

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　梅の折枝、蝶、鳥、飛びちがひ、唐めいたる白き小袿に、濃きがつややかなる重ねて、明石の御方に。

“小袿とは：
高貴な女性が平常に着た代表的装束。
身丈ほどの袿で、晴れの装束であった。
唐衣裳を省略した場合に着用されることがあり、平常着でも礼装的な意味合いがこめられていた。”

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　末摘花：袿姿

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　末摘花の御料に、柳の織物の、よしある唐草を乱れ織れるも、いとなまめきたれば、

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　花散里：袿姿

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　浅縹の海賦の織物、織りざまなまめきたれど、匂ひやかならぬに、いと濃き掻練具して、夏の御方に。

※夏の御方＝花散里

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　玉鬘：細長姿

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　曇りなく赤きに、山吹の花の細長

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　空蝉：袿姿

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　空蝉の尼君に、青鈍の織物、いと心ばせあるを見つけたまひて、御料にある梔子の御衣、聴し色（ゆるしいろ）なる添へたまひて、

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生ける仏の御国～六條院の新春　梅の花に競う薫香～　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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歳暮の衣配りより～女君達の装束紹介～　に引き続き、
２００７年１月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

六條院春の御殿　東の対　にて
『源氏物語』＜初音＞より
「生ける仏の御国（みくに）～六條院の新春　梅の花に競う薫香（くんこう）～」が
展示されていました。

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＜博物館レジュメより＞
“源氏３６歳の元旦、昨年８月に完成した六條院において
源氏は初めての新春を迎えた。
春の町で初めての春を迎える紫の上（２８歳）の春の御殿は、
冬の名残りもなく一片の雲も無いうららかさの中で、梅の香り
も御簾の中の薫物（たきもの）の香と愛和して極楽浄土を思わす
風の香りとなり、辺りに満ち充ちている。”

　春の御殿の御前、とりわきて、梅の香も御簾のうちの匂ひに吹きまがひ、生ける仏の御国とおぼゆ。

（訳：春の御殿のお庭は、特別で、梅の香りも御簾の中の薫物の匂いと吹き混じり合って、この世の極楽浄土と思われる。）

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紫の上。
小袿姿。

“母屋に座す紫の上は昨年の歳暮に源氏より贈られた、
葡萄染（えびぞめ）の紅梅文様の小袿を優美に着こなしている。”

　紅梅のいと紋浮きたる葡萄染の御小袿、今様色（いまよういろ）のいとすぐれたるとは、かの御料。

“今様色とは：
当世風の流行の色で紅花で染めた色、または濃い紅梅色。”

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源氏。
冠直衣（かんむりのうし）姿。

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伏籠（ふせご）に装束をかけて香（こう）を焚き染める女房

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調合した練香（ねりこう）を火取（ひとり）で燻らす女房

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源氏と紫の上。

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　今回の展示では、香木を実際に見て触れて香りを確認できるコーナーがありました。

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　新春行事～餅鏡と歯固め～　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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生ける仏の御国～六條院の新春　梅の花に競う薫香～　に引き続き、
２００７年１月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

六條院春の御殿　東の対　にて
『源氏物語』＜初音＞より
「新春行事～餅鏡と歯固め～」が
展示されていました。

　（六条院　春の御殿　紫の上付きの女房たちは）ここかしこに群れゐつつ、歯固めの祝ひして、餅鏡をさへ取り混ぜて、千年の陰にしるき年のうちの祝ひ事どもして、そぼれあへる

　（訳：あちらこちらに寄り合っては、歯固めの祝いをして、鏡餅まで取り加えて、千歳の栄えも明らかな新年の祝い言を唱えて、戯れ合っている）

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　新春行事～餅鏡（もちいかがみ）～

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＜博物館レジュメより＞

“日本では、古くから鏡を神霊の依代（よりしろ）の一つ
としており、正月の餅もこの鏡に似せて神に供えたので、
餅鏡という。
「餅鏡」は現在でいう鏡餅の事で、元旦から三日まで、
長寿を祈願して、餅を丸く平たく作り、二重もしくは
三重に重ねて飾るものである。
「歯固め」は食することによって長寿を願うが、餅鏡は
神にお供えすることに意味があり、そのことに重点を
おいて、見たり眺めたりして長寿を祈り祝うものであった。”

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源氏の召人のひとり、中将の君。

“餅鏡に源氏の千歳の長寿を祈り、祝っている。”

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　新春行事～歯固め（はがため）～

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“「歯」は「齢（よわい＝人の年齢）のことで、年頭に当たって
様々な物を食べ、齢（よわい）を固めて健康と長寿を祈る行事で、
元日より三日まで行われる。
これは中国で元日に「膠牙餳（こうがとう）」という、固い飴を
食べて歯の根を固めて強くし、長寿を願うという行事が日本に
入って日本風に変化したもので、初見は『土佐日記』『延喜式』
である。”

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歯固めの食事。

・大根
・真菰（まこも＝古来より神事に深く関わり、邪気払いとされた）串刺し
・押鮎（おしあゆ＝塩漬にして、おもしで押した鮎）
・焼鳥
・猪肉二盤（一鮮・一焼）
・押鮎（切盛、頭二串置）
・煮塩鮎（切盛、頭二串置）　など

これらの歯固めの食事を用意し、
屠蘇（とそ）を加える。

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　実物大展示室　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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新春行事～餅鏡と歯固め～　に引き続き、
２００７年１月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

実物大展示室では
直衣姿の男君と唐衣・裳姿＜十二単姿＞の女君が
展示されていました。

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直衣姿の男君。

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後ろから見た男君。

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唐衣・裳姿
・・・いわゆる十二単姿の女君。

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角度を変えて。

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　着装体験。Image may be NSFW.
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風俗博物館、実物大展示室には
洋服の上から自由に羽織ることができる
装束があります。

　・男性用・・・狩衣姿（狩衣と指貫）
　・女性用・・・袿姿（単と袿）

今回は体験していません。Image may be NSFW.
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以上、２００７年１月における風俗博物館の展示の様子でした。

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　源氏物語に関する展覧会のご紹介です。Image may be NSFW.
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京都府宇治市、
宇治市源氏物語ミュージアムにて
企画展「絵で見る平安時代―王朝びとのくらし―」が開催中です。Image may be NSFW.
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～９月２７日まで。

　※宇治市源氏物語ミュージアム
　⇒　http://www.uji-genji.jp/

“『源氏物語』が描かれた平安時代とはどのような時代だったのでしょうか。
当館所蔵『源氏絵鑑帖』を中心に、平安京とはどのような都市だったのか。
そこに暮らす貴族のくらしを見ていきます。
会期中、当館学芸員によるギャラリートークを実施します。”

＜関連記事＞

　※産経ニュース　2015.7.10
　牛車にスポットの企画展　宇治市源氏物語ミュージアムで開催　京都
　⇒　http://www.sankei.com/region/news/150710/rgn1507100074-n1.html

　※京都新聞　2015年07月09日
　源氏ロマンを屏風で堪能　京都・宇治で企画展
　⇒　http://www.kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20150709000050

夏休み期間中、
小学５年生以上を対象にしたギャラリートークや
小学４年生以下を対象に館内をめぐる「源氏探検」が
行われるそうです。

※源氏探検は７月１７日までに申し込みが必要（先着順）だとか。

お近くにお住まいの方もそうでない方もどうぞ。Image may be NSFW.
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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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２００８年５月に
風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

寝殿において
『源氏物語』＜胡蝶＞より
「舟楽（ふながく）」の場面が展示されていました。

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＜博物館レジュメより＞
“源氏３６歳の旧暦３月２０日の晩春、昨年の８月に完成した
六條院の紫の上（２８歳）が住まう東南の町の「春の御殿」に
おいて、新造した龍頭鷁首（りゅうとうげきす）の潜水式があり
雅楽寮の楽人を召して舟楽が催された。
この舟楽には親王・上達部など大勢が参加し、参集した人々の
中には、夏の御殿に住む玉鬘に思いをよせる柏木や蛍兵部卿宮
もおり、華やぎを添える。”

よそでは盛りが過ぎたはずの桜がここでは今を盛りに咲き誇り、
緑を増した柳が枝を垂れています。

山吹の花も咲きこぼれて真っ盛り。

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折から、秋好中宮が六條院の西南の町の「秋の御殿」に
里下がりしていたので、秋好中宮に仕える若い女房たちが
龍頭鷁首の舟に乗って「春の御殿」の池を訪れています。

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鷁首舟に乗った右方楽人たちと棹をさす女童。

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龍頭舟に乗った秋好中宮の女房達と棹をさす女童。

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鷁首舟に乗った秋好中宮の女房たちと棹をさす女童。

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龍頭舟に乗った左方の楽人たちと棹をさす女童。
紫の上に仕える若い女房たちが舟楽の様子を眺めています。

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渡殿の廊をめぐる藤の花の色も紫濃く、次々と咲き始めています。

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　舟楽　その２　へ続きます。

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　京都市下京区にある風俗博物館のこと。Image may be NSFW.
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舟楽　その１　に引き続き、
２００８年５月に撮影した風俗博物館の展示の様子です。

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次に寝殿から舟楽を眺める人々を見ていきたいと思います。

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源氏（太政大臣）たち。

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源氏（太政大臣）
南廂に座しています。直衣出衣姿。

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内大臣（元・頭中将）
南廂に座しています。

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写真左側：髭黒
写真右側：蛍兵部卿宮　

髭黒は南廂、蛍宮は簀子に座しています。

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紫の上と明石の姫君は母屋に座しています。

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写真左側：紫の上　　・・・袿姿
写真右側：明石の姫君・・細長姿

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写真左側：夕霧
写真右側：柏木

簀子に座しています。

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源氏たちと舟楽の様子。

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全体の様子。

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　平安朝の新春行事　臨時客　へ続きます。

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舟楽　その２　に引き続き、
２００８年５月に風俗博物館を訪ねて撮影した展示の様子です。

東の対において
『源氏物語』＜初音＞より
「平安朝の新春行事　臨時客」
の場面が展示されていました。

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源氏３６歳の正月二日、六條院にて上達部（かんだちめ）や
親王たちを招いて「臨時客（りんじきゃく）」が行われました。

“招待することなく不意に来た客を饗応するので、
「臨時客」の名”があります。

“六條院への臨時客には、上達部や親王が残らず参上し、
盛大な饗応（きょうおう）がされ、管弦の遊びがあり、
引出物や禄（ろく）の品にはこの上なくすばらしい
ものが用意”されました。

年若い上達部の中には、玉鬘に対してひそかに思いを寄せて、
やたらと緊張している者もありました。

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源氏
濃紫文官束帯姿（太政大臣・一位）

元・頭中将
薄紫文官束帯姿（内大臣・二位）

髭黒
薄紫武官束帯姿（右大将・三位）

蛍兵部卿宮
濃緋文官束帯姿（兵部卿・四位）

柏木
薄緋武官束帯姿（左少将・五位）

夕霧
濃緋武官束帯姿（左中将・四位）

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横から見た様子。

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手前から
夕霧・柏木・蛍兵部卿宮。

“文官は腋（わき）を縫ってある縫腋袍（ほうえきのほう）を着用し、
武官は腋を縫っていない闕腋袍（けってきのほう）を着用することで、
同じ位の中でも文官と武官の区別が一目でわかるようにされて”いました。

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